القيام بهذه المدة التي يفنى فيها نفسه حصل في علم آخر يطلبه بحياة النفس معدودين موفيين له بالصفة التي كان يفنى فيها نفسه فظهر له شرف نفسه على غيره حيث قام بجماعة من أمثاله مقام نفسه مع الاشتراك في الصورة والمقام والحال وقد بين اللّه تعالى الفرقان بينهما وجعل حق النفس على نفسها أعظم من حقوق أمثالها عليه بلغت ما بلغت فأدخل قاتل نفس الغير في المشيئة من غير قطع بالمؤاخذة وجعلها بين العفو والمؤاخذة مع تعلق حقوقهم به وجعل قاتل نفسه في النار وحرم عليه الجنة لعظم حق نفسه على نفسه وقد ورد ( إن حق اللّه أحق أن يقضى ) « 1 » من حق الغير فجعل كذلك حق النفس ومنها علم الحجاب وهل عذاب أهل الحجاب يكون بحجابهم أو بأمر آخر ومنها علم تعلق علم اللّه تعالى الذي تدركه الأكوان بما في العالم من طريق المشاهدة والمجالسة ولم يتأخر التعريف بما كان من الأكوان من الأعمال إلى زمان مخصوص معين عند اللّه تعالى ومنها علم اتساع مجالس حضرات الذاكرين اللّه تعالى لكون الحق جليسهم من حضرة الاسم الواسع ومنها علم ما ينتجه التولي عن الذكر من الغضب الإلهى . فهذه أمهات علوم هذه السورة واللّه سبحانه وتعالى أعلم . . ومما تنتجه الخلوة المباركة من علوم سورة الكهف علم اجتماع الأضداد وهو يخلع على كل من الضدين في حال الاجتماع ما يختص بالآخر من أحكام الذوات لا الصفات ومنها علم من ستر الحق تعالى عن علم ومن ستره عن جهل وحكم طبيعة ومن ستره عن جهد ومعاداة للرسل

--> ( 1 ) روى الإمام أحمد في مسنده برقم 2336 بلفظ عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال يا رسول اللّه إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها فقال لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين اللّه أحق أن يقضى قال سليمان فقال الحكم وسلمة بن كهيل ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث قالا سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس .